La
identidad, ciudadanías, inclusión, tolerancia, teoría querer. las políticas de
inclusión deben garantizar el acceso universal a los servicios básicos y la
salvaguarda de los derechos de ciudadanía; tienen que orientarse, asimismo, a
la transformación de la realidad social según dictan los valores de equidad,
solidaridad y respeto por las diferencias; y, por último, deben comprometerse
con el devenir del mundo, , las políticas inclusivas deben tener por objetivo
una política urbanística integradora y respetuosa con la diversidad social que
evite la creación de concentraciones segmentadas de la población, sea por
razones de origen anticultural o social.
El
estudio de las identidades sociales se ha consolidado a partir de distintas
visiones sobre un problema central en la construcción democrática de nación: ser
ciudadano de derechos y deberes desde las lógicas identidades corporizadas en
las prácticas e imagina- ríos sociales.
Palabras con identidades:
las palabras con llevan significantes sociales con
los que fluimos culturalmente mediante la comunicabilidad dad, también sirven
como filtros perceptuales que designan condiciones humanas res pon- dientes a
órdenes establecidos a partir de las dinámicas histórico-culturales de los
grupos sociales (Berger y Luckmann, 1979).
Prácticas ciudadanas inclusivas más allá del
binarismo simbólico:
Los aportes de las teorías querer significan un
avance para la comprensión crítica y reflexiva de la vida en sociedad,
cotidiana y diversa, de cara a consolidar un discurso contra-hegemónico sobre
la tolerancia y la diferencia social, la transformación ciudadana implica una apuesta a la
inclusión que fomente la auto organización de los diferentes movimientos
sociales y se afirme en la tole- rancia frente a la pluralidad, la diversidad y
la diferencia en condiciones igualitarias, que se posibilita con la voluntad
política que propenda al respeto irrestricto a la vida y a la dignidad humana, Estos
argumentos conllevan asumir una transformación complementaria del sentido
epistemológico de lo querer, que se centre en la renovación ontológica de vasos
comunicantes entre la ciencia y el pueblo es necesario apuntar que “un sistema social
sabio debería alentar los impulsos compasibles y desalentar los impulsos
conflictivos, por medio de la educación y de los sistemas sociales creados con
este fin” (Russell, 1993:19).
REFERENCIAS
Austin, John Langshaw (1971). Palabras y acciones: Cómo hacer
cosas con las pa- labras. Paidós. Barcelona.
Pérez, César y Cely, Adriana (2004). “Cultura y sociedad en
la era global. Entre grega- rios y virtuales”. Revista de Ciencias Sociales.
Vol. X. Nº 2. Mayo-Agosto. Pp. 245-259.
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